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A fine dicembre del 1914, sul fronte occidentale, a Ypres, nelle Fiandre in Belgio, successe qualcosa di straordinario. La guerra era iniziata da parecchi mesi e gli inglesi erano impegnati a contrastare l’avanzata tedesca. Nell’estate l’Europa era divenuta teatro di un conflitto mondiale.

L’anima è un enigma, forse il vero e grande mistero dell’essere: “Per quanto tu possa camminare, e neppure percorrendo intera la via, tu potresti mai trovare i confini dell’anima: così profondo è il suo lógos”

Nella riflessione “L’inconscio compensa la coscienza ed è rivolto al futuro”, Gianluca Minella evidenzia un passaggio chiave nella distinzione tra Freud e Jung, enfatizzando non solo la causalità ma anche la finalità nei processi psichici .

Mentre alcuni esseri umani vivono un’ esistenza quieta, appagati solamente dai piccoli piaceri della vita e da un personale benessere quotidiano che li sostiene, altri invece hanno bisogno di appassionarsi perché altrimenti la loro anima inizia a diventare malinconica e si ammala.

Libro di Carla Stroppa edicato a tutti coloro che non hanno potuto individuare il loro centro di energia e di autenticità, quel senso di sé senza il quale non si trova il proprio posto nel mondo e si finisce per inseguire mete che prima o poi rivelano il loro punto di collasso e la loro irrilevanza ai fini di una esistenza che si possa dire veramente umana e piena.

In “Calipso. Gianluca Minella conversa con Laura Becatti”, gli antichi miti si rivelano mappature dell’esperienza interiore, potenti archetipi allegorici per interpretare il nostro mondo psicologico e sociale. Citando Joseph Campbell, Minella ricorda che la mitologia è un “mythologhéin”, ossia una trama narrativa che ci guida attraverso l’esperienza di essere vivi.

La conversazione tra Andrea Graglia e Gianluca Minella – entrambi psicoterapeuti junghiani – riprende il celebre mito di Sisifo come archetipo capace di illuminare le dinamiche psicologiche e sociali del nostro tempo. I miti, spiega Minella citando Joseph Campbell, sono narrazioni primordiali (“mythologhéin”) che raccontano “l’esperienza di essere vivi” e rappresentano mappature interiori che precedono la nostra cultura .

La psicologa e analista junghiana intervistata si interroga. Siamo entrati in una nuova fase della pandemia. Ora, dopo la fase dell’isolamento, i governi di tutto il pianeta sono alle prese con il complesso allentamento delle restrizioni. Dopo il ritiro la relazione. Sempre più sollecitati da quello che sta accadendo, fuori e dentro di noi.

Continuiamo l’itinerario di riflessioni sulla pandemia incontrando oggi Angelo Croci che abbiamo raggiunto telefonicamente. Da quando il virus ha iniziato a diffondersi ci stiamo interrogando su quello che sta accadendo. Sta cambiando la nostra vita, stanno mutando i nostri comportamenti quotidiani, si sta trasformando la relazione con gli altri come la percezione del mondo esterno.

L’amore per il mondo di cui parla Etty non è qualcosa di idilliaco; come lei ha ospitato dentro di sé la contraddizione della vita, ciascuno di noi può trovare mille motivi per cui la vita è meravigliosa e trovarne altrettanti per cui la vita è una tragedia nella consapevolezza di questa realtà.

L’autore ci accompagna in un  viaggio nel tempo alla scoperta della concezione dell’energia universale nei miti e riti di antiche popolazioni: possibile che le folkloristiche credenze diffuse tra i popoli pre-scientifici avessero, dopotutto, fondamenti nel tentativo di “riportare ordine” in quell’inconscio collettivo di cui parla la psicologia analitica?

Luigi Zoja affronta la piaga della contemporaneità: la “morte del prossimo”, ovvero la scomparsa del legame autentico con chi ci sta vicino. Attraverso esempi tratti dall’Oriente e dall’Occidente, il testo esplora il declino della comunità, l’individualismo digitale e l’alienazione sensoriale che allontanano l’uomo dagli altri e da sé stesso.

In un saggio nel quale prende le distanze da un atteggiamento troppo riduttivo della psicoanalisi freudiana, Jung scrive: «non posso evitare […] il rimprovero di spiegare l’uomo troppo esclusivamente dal punto di vista patologico o alla luce dei suoi difetti. Un esempio convincente di questo è l’incapacità di Freud di spiegare l’esperienza religiosa"

Veniamo al mondo in un contesto che non abbiamo scelto e nel faticoso cammino di adattamento, siccome dobbiamo sopravvivere, inevitabilmente sviluppiamo alcune capacità a scapito di altre, impariamo a fare molto bene alcune cose ma rimaniamo inevitabilmente indietro in altre, sviluppiamo alcune risorse mentre altre rimangono assopite nelle profondità dell’Inconscio.

"In quanto psicologi abbiamo innanzitutto il compitoe il dovere di comprendere la situazione psichicadel nostro tempo”, C. G. Jung. È probabile che lo spirito di Carl Gustav Jung non sia mai stato così vivo. La sua natura caleidoscopica e la prospettiva epistemologica complessa che anima la psicologia analitica offrono di continuo preziosi gli sguardi e straordinarie chiavi di lettura al ricercatore interessato alla comprensione dell’attualità

Il pensiero di Carl Gustav Jung è ancora così attuale? È probabile che lo spirito di Carl Gustav Jung non sia mai stato così vivo. La sua natura caleidoscopica e la prospettiva epistemologica complessa che anima la psicologia analitica offrono di continuo preziosi gli sguardi e straordinarie chiavi di lettura.

Ognuno di noi è inseguito da un’ombra e meno questa è integrata nella vita conscia dell’individuo, tanto più è nera e densa”, Carl Gustav Jung. Quello dell’Ombra è un tema centrale nella Psicologia Analitica. L’Ombra è la parte di noi che non vorrebbe mai svelarsi, quella più maleducata, sgradevole, disadattata e per questo meno cosciente dell’individuo.

La psicologia spiega il male a partire dalla biografia, dalla storia personale. Il male può nascere da eccessivi rifiuti a soddisfare i bisogni pulsionali. Oppure da ferite subite nell’infanzia: tradimenti, abbandoni, rifiuti, violenza. Le ferite ricevute e non elaborate possono trasformarsi in veleno che finisce per condannare noi stessi e gli altri.

L'enantiodromia è il concetto secondo cui tutto tende a diventare il suo opposto; si basa sul processo di "corsa negli opposti".

l sogno notturno è un fenomeno misterioso, indubbiamente via regia per l’inconscio, per l’analista qualcosa di più che l’appagamento di un desiderio, un fenomeno fisiologico orientato alla protezione del sonno, bensì una creazione in grado di offrirci un punto di vista prezioso per la comprensione dell’anima (psiché) oltre ad essere un mediatore salutare.