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Libro di Carla Stroppa edicato a tutti coloro che non hanno potuto individuare il loro centro di energia e di autenticità, quel senso di sé senza il quale non si trova il proprio posto nel mondo e si finisce per inseguire mete che prima o poi rivelano il loro punto di collasso e la loro irrilevanza ai fini di una esistenza che si possa dire veramente umana e piena.

Il mito di Dioniso percorre la storia dell’Occidente, dal tramonto dell’era classica fino all’ellenismo; in quanto dio che muore e rinasce si prolunga nel Cristianesimo. Risorge nel pensiero occidentale. Dioniso attraversa così Euripide, la nascita della tragedia di Nietzsche, ispira il pensiero di Bataille, percorre la storia del selvatico fino agli eremiti e ai banditi medievali, esplode in Picasso, attraversa gli studi di Freud, porta Jung sino in India con le ricerche sul

Il percorso verso l’autenticità è lungo e spesso difficile, ma se noi portiamo una maschera e l’altro porta una maschera la nostra non è una relazione, è un ballo in maschera.

Professionisti e importanti esponenti della Psicologia analitica contemporanea ci mostrano sfumature poco note di uno dei personaggi più importanti del Novecento, permettendo di comprendere meglio il “Jung artista” e il rapporto che egli intrattenne con l’Arte.

Approfondire il rapporto tra la nostra cultura occidentale e lo yoga attraverso la lente epistemologica della psicologia analitica junghiana ci offre strumenti efficaci per comprendere il difficile rapporto tra queste due tradizioni tra loro caratterizzate da una profonda alterità. La cultura orientale è mistero difficilmente comprensibile attraverso il nostro punto di vista.

Massimo Recalcati rilegge l’insegnamento non come imprinting o trasferimento di sapere ma come ‘erotica del desiderio’: un’arte capace di accendere la passione per il sapere, far emergere l’unicità dell’allievo e contrastare la disillusione del modello ipercognitivista che riduce l’apprendimento a mera performance.

Uno dei grandi rischi in psicologia credo rimanga quello di identificarsi o di farsi eccessivamente influenzare da quell’atteggiamento, esploso nella seconda metà del XIX, secondo cui 'La visione del mondo dell’uomo moderno accettò di venir determinata dalle scienze positive'.

Erickson dimostrò in che modo gli stati alterati e i fenomeni di trance costituissero anche parte normale della vita di tutti i giorni. Questa sua intuizione costiuì il principio di base dei suoi successivi studi sulla psicopatologia, oltre che per lo sviluppo degli approcci naturalistici e di utilizzazione all’ipnoterapia.

Gli innumerevoli esempi che l’autrice riporta documentano la sofferenza inespressa dei bambini nella loro crescita psicologica e le grandi difficoltà dei genitori, incapaci di essere veramente disponibili verso di loro.

Se consideriamo la meditazione come qualcosa di strumentale, come un’abilità che si sviluppa con l’esercizio, è molto sensato voler sapere se si sta «andando bene così»; e poi è vero che ci sono punti di riferimento lungo la via: un maggior senso di stabilità e calma nell’attenzione, la capacità di stare seduti più a lungo.

Una raccolta a più voci che si propone di affrontare da diverse angolazioni il tema del femminile, inteso non solo come identità di genere, ma anche come principio archetipico. Quest’argomentazione multiforme si fonda su una base comune, ossia uno dei caratteri principali della teoria dell’inconscio collettivo di Carl Gustav Jung.

L’autore ci accompagna in un  viaggio nel tempo alla scoperta della concezione dell’energia universale nei miti e riti di antiche popolazioni: possibile che le folkloristiche credenze diffuse tra i popoli pre-scientifici avessero, dopotutto, fondamenti nel tentativo di “riportare ordine” in quell’inconscio collettivo di cui parla la psicologia analitica?

Luigi Zoja affronta la piaga della contemporaneità: la “morte del prossimo”, ovvero la scomparsa del legame autentico con chi ci sta vicino. Attraverso esempi tratti dall’Oriente e dall’Occidente, il testo esplora il declino della comunità, l’individualismo digitale e l’alienazione sensoriale che allontanano l’uomo dagli altri e da sé stesso.

La tesi iniziale è che quello che noi pensiamo o possiamo cogliere della follia, non dipende soltanto dai contenuti della follia, ma anche dall’atteggiamento che noi abbiamo nei confronti della follia, al di là delle cause possibili.

"In quanto psicologi abbiamo innanzitutto il compitoe il dovere di comprendere la situazione psichicadel nostro tempo”, C. G. Jung. È probabile che lo spirito di Carl Gustav Jung non sia mai stato così vivo. La sua natura caleidoscopica e la prospettiva epistemologica complessa che anima la psicologia analitica offrono di continuo preziosi gli sguardi e straordinarie chiavi di lettura al ricercatore interessato alla comprensione dell’attualità

Un tempo il nostro che pensa all’amore a partire dalla categoria della merce, che rappresenta l’amore a partire dalla logica del mercato. L’oggetto d’amore sarebbe simile ad un televisore al plasma o ad un frigorifero destinato ad essere sostituito in breve tempo. Gli economisti parlano di “obsolescenza dell’oggetto”.

Ognuno di noi ha una determinata quantità di energia, che dobbiamo imparare a utilizzare in modo positivo per non sprecarla.

Nel 2010 è uscito il Libro Rosso di C. G. Jung, postumo, motivo di scandalo, profanazione della privacy del maestro, oggetto di culto, strenna natalizia e merce mediatica, tra gotiche scritture e disegni ospitati alla Biennale di Venezia come espressione di un sapere enciclopedico visionario.

La psicologia spiega il male a partire dalla biografia, dalla storia personale. Il male può nascere da eccessivi rifiuti a soddisfare i bisogni pulsionali. Oppure da ferite subite nell’infanzia: tradimenti, abbandoni, rifiuti, violenza. Le ferite ricevute e non elaborate possono trasformarsi in veleno che finisce per condannare noi stessi e gli altri.

Eugenio Borgna, nel suo ultimo libro La Solitudine dell'anima analizza il tema dell'isolamento in un mondo sempre più connesso. Separarsi temporaneamente dalle occupazioni quotidiane aiuta a farci rientrare nella nostra interiorità e a recuperare una dimensione creativa. Senza perdere la nostalgia degli altri.